赛社，就是迎神赛会的简称，“赛”是报答、酬谢的意思，“社”原指土地神灵，举行赛社的目的就是报答神祗的护佑，俗称“赛神会”等。
       民间赛社源于古代先民对土地的崇拜，它的源头就是商周时代的社祀，秦汉以下历代皆举行“社稷”之祭祀大典，至宋代正式称为“赛社”。宋人刘克庄诗句“村深隐隐闻箫鼓，知是田家赛社还”，说明当时已有赛社之称。赛社礼乐逐渐由仿唐宋帝王“圣节”寿筵。演变为以庙神“圣诞”的规制，盛行于黄河、长江、珠江等流域，元代开始收缩，日渐式微，明清以来直至民国年间，山西上党地区特别是长子、潞城、屯留、平顺、壶关等县民间较为兴盛迎神赛社。尤其是长子、潞城赛社较多，故历代修建的庙宇也较多，担任大赛的主礼先生也较多。每逢大赛要有主礼、乐户、厨师参加。民间流传有“大赛赛三行，王八厨子鬼阴阳”之语，这里“王八”是指参加演出仪式的乐户，乐户在旧社会属于贱民，这个称呼体现了其地位的低下；“厨子”就是厨师，仪式上奉神的供品都要由他们来操作；“鬼阴阳”则是指仪式上的主礼。在清末民初，较有名气的大赛有潞城的城隍庙赛、潞城碧霞宫赛、潞城南舍玉皇庙赛、长子三嵕庙赛、龙泉山大赛等。而到现在，得以保存较为完整的，只有潞城的少数村落了。

　　山西省潞城市位于古上党盆地（今山西长治市辖）东北隅，三面环山，自古交通闭塞，民风淳朴，许多古代风俗得以延续传承，农历四月四的潞城贾村民间赛社，即是一项蕴含古代礼仪、风俗、民间艺术、民间工艺的文化遗存。赛社仪式的正式赛期为三天：头赛、正赛和末赛，又称头场、正场、末场。之前又有邀请诸神赴会的请神、迎神，之后又要送神，实际共需五六天的时间。

       2006年8月中旬，中国艺术研究院戏曲研究所、中国傩戏学研究院和长治市政府主办的赛社与乐户文化国际研讨会在长治举行，一度绝迹的上党赛社，在潞城市翟店镇贾村碧霞宫“复活”，来自美国、德国、日本、韩国、新加坡、俄罗斯及中国的200多名专家学者，第一次这样近距离观摩了“春祈秋报”的迎神赛社，海内外的专家除了将他们叫绝的“活态”表演收入镜头，录音录像外，更为重要的是他们终于明白，社火遍及中国大江南北，缘何上党赛社一枝独秀，入选首批国家非物质文化遗产保护名录。

       2006年6月，赛社入选首批国家非物质文化遗产保护名录。